进入八世纪，藏传佛教寺院在庆典上，僧侣们带上面具舞蹈，从此面具舞成为了一种宗教仪式，特别是庆典仪式上的重要内容，而流传至今，这种寺院面具舞（跳神），实际上是藏传佛教密宗庆祝当年丰收太平、祈求来年昌顺的盛会。
本期，小编带您了解迪庆·噶丹松赞林寺羌姆舞。
噶丹松赞林寺又名归化寺，是云南省最大的藏传佛教寺庙。在藏传佛教寺院中跳面具舞，主是要庆祝一年的丰收，祈祷来年的太平，驱除一切邪恶势力。迪庆州香格里拉市的噶丹松赞林寺（归化寺）的面具舞——羌姆舞，在农历的11月29日举行。“跳神”活动，这种宗教舞蹈形式，藏语称为“巴强”，意思就是跳面具舞。
“格冬节”羌姆舞这种宗教舞在每年的农历11月29日在归化寺正大堂前广场上组织这一独特的宗教舞蹈，当地僧俗、全市信教群众男女老少，每逢“格冬节”时，人山人海，来者数以万计。
按传统惯例，“格冬节”羌姆舞要提前开始准备工作，要进行经费、人员、场地、面具、乐器等各方面的精心安排，并专设行政掌管一人，进行组织工作。另设乐舞总监一人，主要负责乐队和舞队的组织排练，称作“巴垦”，他必须是上一届的乐队指挥，即主钹演奏者，节日之后，他就可以结束参加跳神的生活了。
面具舞中以牛头为首领，统称“羌奔”，形似青牛头，代表阎罗王，其次还有红、黄、蓝等阎罗王。此人必须是上一年青牛头夫人“知遮”的扮演者，到下一年，他可晋升为乐队指挥——主拔演奏者，再到下年，他可晋升为乐队指挥——主钹演奏者，再下一年即升作舞蹈总监。舞中还有黑帽共16位，黑帽咒师代表西藏吐蕃时期刺杀灭佛赞普朗达玛的勇士；有称为哈香的笑和尚，代表佛教后弘期到藏区传教的汉地和尚；有寿星老人“称次仁”，而且，这表明在佛教界，藏汉之间的友好往来和艺术交流的历史；仙女主仆仨，主为仙女“拉姆”，仆为狮子（黄色）和鲸（青色），骨髅四枷，“格里”，代表寒林（坟地）之主，传说每200人死者方能凑为一个骨节，要凑齐一具骨髅，则需41600个死者，所以骨髅的地方，坟场也就浩大；护法神“松玛”，是为佛教及各教派寺院护法神，噶丹松赞林寺的护法叫“西超”，据说，原为黄霍尔的护法，后又被黄教供为护法神，他与格萨尔有前后冤仇之说；另外还有如妖面具“赞”、官吏面具“吉布”、游僧面具，还有乌鸦、马鹿、白登拉姆、阿孜拉（小丑）等面具，各有其代表意义。
以上羌姆舞蹈，舞队人员总的共有三十三个角色，人员在八大康参中挑选，条件是识藏文有一定表演才能，舞姿身段协调；四个骨髅四枷的扮演者要求身材不高，动作灵巧，四个游僧要求活泼诙谐，能逗人发笑。
舞队的排练有严格的规定，从冬月初十集中排练，历时十八天，前十天不能排练“黑帽舞”，等到冬月二十八时，上层喇嘛审查节目后，方可进行排练。二十六日为全寺进行内部演出。二十六日后可在大殿广场排练，排练时场地的中心位置用长六十厘米左右的木紫摆一个正方形，称作“升古”，用以定位记日，每天加一层，到冬二十八日止，共计十八层时，然后焚烧以示学习任务完成。
跳神乐队人员共十七人，其中鼓手八人，由八个康参中各抽调一人，称“尼阿档”。号手二人，吹奏大长号两支，称作“挡布”。打钹三人：其中，主钹演奏者称作“补挡扒”即乐队指挥者。另外还有吹白螺号的和吹唢呐者以及吹人骨号者。
“格冬节”羌姆舞乐队的要求较为严格，要与舞蹈紧密配合，难度较大。乐队先拔是当年法事乐队中的佼佼者。乐队排练除八个鼓手外，与舞队一起从冬月初十开始。而乐队队员的地位比舞蹈队队员的地位高。所受待遇不同，如乐队的乐器由扮演游僧的四人每天送到排练地点，按秩序摆好，排练完后负责收拾保管。尤其是每天乐队队员就位后，其中三名“游云僧”要跑于乐队指挥及另外两名钹的演奏员前，将大钹捧送给乐队指挥及演奏者。中午吃饭时要排练暂停，要跪接跪送，每天两次；然后再去收大号。在所有乐舞队员中“游方僧”地位最低，因为他们是“神的侍者”。乐队的坐位顺序也有严格规定，乐队指挥在乐队中央，左右为副钹演奏者二人，八个鼓手每边四人。除此之外有一种用少女腿骨做成的人骨号，还有一种唢呐，也有用海螺做成的白螺号等宗教乐器。
乐舞排练时，严格按照“挡移”乐舞谱进行，这份谱用藏文及许多符号书写，其中有舞蹈程序，舞蹈步伐说明，也有乐器演奏符号及反复节拍说明，还有一些经文咒语等。排练时谱子摆在钹手及号手面前的红布之上，不能放在地上，乐谱和所有乐器均不能随便跨越。乐队队员们均盘腿而坐，排练不能随便站立，因此排练非常辛苦。排练十八天后，乐队与舞队合排，使之相互配合默契。教者是乐舞总监“扒垦”。
归化寺羌姆舞从农历十一月二十九日早晨开始。大殿广场周围已聚集了人山人海的观众，当太阳刚冒出山顶，雄壮的大号吹响了，顿时鼓号齐鸣，正式拉开了节日的序幕。
羌姆舞有严格的场次顺序。
序幕：四个游方僧上场群舞，“阿孜拉”（丑角）出场，舞姿滑稽诙谐、逗人发笑，以此引出众面具神。
第一场：众面具神亮相。共有十组，每两个神为一组，边舞边出场。
第一组：“阎王白牛头”与“阎王红牛头”出。
第二组：“阎王蓝牛头”与“阎王红牛头”出。
第三组：“愿誓法王夫人”及“侍女”出。
第四组：“护持者”及夫人出。
第五组：两个“夜叉王”出。
第六组：两个“阎罗王”出。
第七组：“仙女”及“侍女”、坐骑“狮子”出。
第八组：“护法神”及乌鸦出。
第九组：“帝释天王”和“山妖”出。
第十组：“红马鹿”与“青马鹿”出。
第二场：阎罗“内衣尼玛”、“阎罗内衣塔玛”与两个“夜叉王”四人舞。
第三场：“愿誓法王夫人”独舞，出场时，由两支唢呐在前引导，吹奏两支曲子，第一支曲子叫“增厄阿”，第二支叫“增者”出场，舞时由大乐队伴奏，唢呐停奏。
第四场：“愿誓法王”独舞，即青牛头出场，有八人仪仗队引导，左右各四人，各两支唢呐与提金香炉，提金香炉的僧人各二人，唢呐演奏曲同上。独舞时由大乐队伴奏。愿誓法王独舞为四十分钟左右，三十二个神、妖出场，由愿誓法王领舞，按传统规矩，全部神、妖跳完后，站成圆圈，这时四个骷髅面具上场，全体演员到齐后，当地最高行政长官在观礼台上面向舞者施撒银元、铜币，撒下的钱币只能由四个“游方僧”去捡。
第五场：黑帽组舞，共有四组，每组四人。“黑帽舞”密宗认为“黑帽”能降魔驱邪，是“格冬”跳神时必不可少的舞蹈。凡习此舞之人必须受过戒或静身之人。
第一组：愿誓法王领舞，参舞者有阎王白牛头，阎王兰牛头，阎王红牛头等扮演者；
第二组：阎王蓝牛头领舞，参舞者愿誓法王夫人、夫人女侍及护侍者；
第三组：护持者夫人领舞，参舞者两个夜叉王及阎罗王“内依尼玛”；
第四组：阎罗王“内依塔玛”领舞，参舞者有官吏，护法神乌鸦及红马鹿。
第六场：黑帽集体舞。在这一场的集体舞中，除山妖、帝释天王、青马鹿等三人扮演者不出场外，其余的扮演者全部参加。黑帽舞主要表现镇压敌魔的场面，所以扮演者们都要身穿长袄，头戴黑帽，亦称黑帽舞。
第七场：青马鹿为独舞，在传说中，青马鹿是对人类友好的幸福神，它要和一切妖魔鬼怪作斗争，将幸福和吉祥带给人类。
第八场：骷髅四人舞，它是与人作对的恶魔，黑帽众神将它们的伙伴全部镇压以后，舞蹈表现了它们惊慌失措，无处藏身的样子。
结尾收场：由游方僧出场，表演中，主钹演奏者要念咒语，咒毕，击钹数下，又念经文，经文主要内容为“上师夺尊佛三宝啊！四传承的众神们，呜！殊胜世关于如来佛，呜！上供酒茶奶，供品请笑纳，呜！请做我的身与肩，啊！作这缺肢者的救主！古拉嘿，如来殊尚之法宝，呜！法王与同众待后，呜！此外护法诸大海，呜！向这美好地域的，呜！村神山神献贡品，呜！上敬供品也繁多，呜！请今天与我伴行。”
结束后，全部演员戴黑帽，列队前往山上，举行鬼魂施食仪式，众僧默念经咒，内容为“美好地方的山神、地神，我们供上繁多的各种贵重礼物，请与我们同行。”
到山上后，由愿誓法王扮演者将糌粑团向四周撒出，边撒边口念经咒。表演队伍做完施鬼饮食仪式后再回到大殿门前，舞者们要在狂舞中结束。乐队也要大奏乐器三次后结束。这时“格冬节”羌姆舞活动就到此才全部结束。
