三坝乡位于香格里拉市东南部，哈巴雪山之东。三坝乡白地村被史学家称为纳西族东巴教的发源地，东巴文化的发祥地，是古代纳西族文化的摇篮和活动中心，至今仍保存着的象形文字——纳西东巴象形文。这里流传的东巴画、东巴舞、纳西服饰、吟唱调、民情风俗等都独具一格，有极高的研究价值。
三坝乡的纳西族普遍信仰东巴教，东巴教史称东跋教、多巴教等。纳西族祖先从北往南迁徒时，最初只有若干背诵的经咒为巫师所用。渐往南迁至四川永宁一带分成两支，一支往南直到盐源一带，此支无文字；一支往西经四川南部、金沙江北岸至“岩喀地区”（即今香格里拉县洛吉乡一带），再往南到白地（旧作北地），再东渡金沙江到达丽江。此支在迁徒过程中产生文字，在白地“发扬广大之”，形成历史上发生久远影响的纳西族东巴教中的“北地派”。东巴教在丁巴什罗时代始有经书，据丽江、巨甸、维西等大东巴称，当时流传下来的一句俗语至今仍有生命力，叫做“没有到过白地，不算真东巴”。
纳西东巴舞是纳西族东巴教的祭祀舞蹈。三坝乡白地是纳西族东巴教的发源地，在用纳西象形文字书写的东巴经中，有一种记录东巴舞谱的经书——《蹉模》（又称《勾补》），这种舞谱比创始于15世纪西班牙《拉班舞谱》（用字母快速记录）的产生还早约800年，是世界上最早的舞谱，它记录了纳西宗教师在祭祀活动时舞跳40多种不同的舞种，其中神舞30多种，动物舞20多种。据东巴们介绍，东巴舞有70多种。
东巴舞蹈属原始郊外舞，是一种广场舞技，每一个动作都要面对东南西北各跳一次，以拜四方之神，驱四方之鬼。东巴经师在进行开丧、超度、祭风、祭什罗、祭拉姆、祭胜利者、祭工匠、求寿、解秽等几乎所有东巴仪式或道场时，都要进行东巴舞蹈。
每年农历二月八，东巴们也要聚集于东巴圣地白水台，祭祀教祖什罗，隆重举行热烈庄严的东巴舞。东巴舞有模拟舞、神舞和长甲舞三大类；模拟物以模拟各种动物的动作特征，如带角的动物以“顶角”为主要舞蹈动作，带翅的动物以“飞翔”，“抖翅”等动作为主要舞蹈动作，其余动物则以屈膝、踢伸、跳跃、扭摆、抖动等为主要舞蹈动作特征，有龙舞、狮舞、象舞、虎舞、大鹏舞、孔雀舞、马鹿舞等等。神舞主要是长刀舞，以手臂的舞刀动作为主。长甲舞主要用于非正常死亡者的火葬，以十指的张开及双臂的动作为主。东巴舞腿部动作富有韧性，舞姿大方、刚劲、风格古朴、豪放。多为圆舞，人数视道场大小三五人以至十余人不等。
东巴吟时不舞，舞时不唱，舞者手中持法器有：法杖、摆铃、皮鼓、法螺、海贝、镇妖器、降摩杵、宝伞、刀、弓、剑、箭、打鬼叉、赶鬼矛等，以及临时刻削、砍制的课牌、面偶等等。这些器物，在东巴心目中都具有法力，是各种祭祀仪式道场必不可少的法器及辅助用品。即是法器又是道具，同时为伴舞的打击乐器，偶尔数声海螺以渲染壮烈的气氛。三坝白地东巴们还十分重视东巴服饰，一般服饰都配有如下：五佛冠又称神冠，是大东巴戴的帽子，用五张硬面纸板连缀而成，状似唐僧帽。“卡姑姆”：又称“塔比姑姆”、“比巴纳”，汉称黄腊帽、神冠等，东巴做法事道场时专供主祭戴。大东巴作法事戴此帽时，要先诵念帽子来历经，以示庄严。法衣：为斜襟长衫，旧时多用自织麻布缝制而成，以后质料多改用彩绸。色有紫红、黄、浅兰和黑色。大东巴做法事或跳东巴舞时，穿此长衫要肩系或腰系长彩绸，以示威风。东巴吟唱又叫《各气》有固定的旋律、节奏缓慢，有许多修饰者，一人领唱完两节时，众人同唱三节，如此反复，直到把歌词唱完为止，各地所唱，略有不同，但主旋律基本相同。吟唱时，保持庄严肃穆的气氛，不能随便谈笑或交头接耳。唱完一大段，才能饮一口酒。还有一种东巴吟唱调叫“阿勒中”，在送葬的前夜吟唱，由东巴或老东巴领唱，众人合唱。旋律缓慢，低沉、哀怨、催人泪下。
三坝乡白地村被史学家称为东巴教的发源地，东巴文化的发祥地是古代纳西族文化的摇篮和活动中心。近百年来，东巴文化陆续被中外学者发现、发掘、翻译和研究，已成为当今世界民族文化领域中的热门研究对象，可见东巴舞的价值在纳西族发展中具有较高的影响力。
