迪庆州州级非物质文化遗产代表性项目——迪庆纳西族民居

纳西族是迪庆州境内的古老民族，根据资料纳西族源于氐羌。纳西人世世代代相替不衰，迪庆州境内纳西族聚居区民居经济、实用、美观，凝聚了纳西人民的聪明才智，体现出古代纳西人民的生活场景。本期，小编带你了解纳西族民居。

金沙江边纳西族村落

据纳西族送魂路线，香格里拉市的一部分纳西族先民由本习村穿过虎跳峡，进入虎跳峡镇、金江、上江乡，而大多则由丽江坝转向西北，经石鼓，自澜沧迁入虎跳峡镇、金江、上江乡一带，或折回三坝。另有一部分纳西先民则由康南之巴塘、得荣、奔子栏，或经格咱进入三坝一带，或经尼西、五境进入金江一带。至晋、唐，中甸金沙江沿线原来居住的白衣人（濮解蛮）被磨些蛮赶走，纳西先民在这里定居下来。

木楞房作为纳西族同胞的居舍，大概已有两千多年的历史，其渊源甚至可以追溯到氐羌南迁之时。著名民族史学家陆宗祥在《试论<牧誓>八国与黑白族系》一文中就说到木楞房，它在建筑学上被称为“井干式”建筑，古之“白马藏族”（即氏羌遗裔）亦用之，但所不同的是不用椎口，而用绳索捆绑。《诗经》《小戎篇》亦曰“在其板屋”即指木楞房。可见这种板屋早在春秋便盛行于华夏了。《汉书·地理志》卷二八下就说：“天水、陇西山多林木，民以板为室屋……武都地杂氏、羌。民俗略与巴蜀同，而武都近天水，俗颇似焉”。因此陆先生作结论说：“板屋土墙”是甘肃东南、四川西北西戎、氐羌使用的主要建筑形式。

井干式木楞房源远流长，是干栏房屋的分支和发展，据有关研究资料，商朝后期我国已使用井干式木椁，可知此种结构产生于商朝或其前期。

在温暖、炎热的江畔、河谷及低海拔山区，木楞房可作住居、仓房、畜厩等；高原坝区和高寒山区从作仓房和畜厩；高海拔牧区是牧民季节性住房，仅夏秋放牧期住人，冬季至早春牧民撤离，房屋空置。县境木楞房作为住房主要分布于三坝、洛吉、金江、上江乡和虎跳峡镇一带的山区农村，有的零星散处，有的集中坐落。

一般木楞房进深不大，面积偏小，不加装饰，内外尽显建材本色。木楞房空敞凉爽，结构简单，取材容易，施工便捷，价廉实惠，尤山区农户喜居乐建。木楞房柔韧，极富弹性。其抗震功能令人称奇。

现存木楞房，为一长方形式井干建筑，长者约二丈，宽者约一丈五尺，从底部至一丈高之一段，用园木开椎口整齐搭砌成一圈，四方约有园木各十五根，朝南之左侧开一方形之门，镶以木门，楣低而坎高。

木楞房之小面两侧各搭一山墙形板块，尖上架横梁，次第为椽子，上覆以手工划成的木板（俗称“房头板”），板上横搭木片，上压石块。木楞之外侧，涂以红土一层，为猪肝色。木楞屋成之后，屋脚砌以石块。此时，木楞房即已成形，余下的便是安装床、柜之类。

一般人家，要搭盖一间木楞房，往往要准备两三年。头年砍木料，第二年送回村里，第三年秋收后，即请人盖屋，盖屋之人，只需一位匠人，其余为亲友，皆可参加技术工作，亦无须图纸、水平仪，大抵只用斧、凿、锯、刨之类工具，时间不超过一周，即可乔迁新居。传说白地有匠人，只用一把方头砍刀而可建造楼房，想来不是无稽之谈。无论砍、运、建所请之人，除供应一日三餐外，每日晚饭后还得赠以饭团、肉片，主人本不富裕，此费亦往往难以承担，故一户之人所用之木楞房，大多相传一二代，甚至有传七八代者，其屋之年纪，往往有逾百年者，其木依然不见衰败，可见此地木质之优，其屋样式之巧。

屋内东、北二面，辟出一宽约三至五尺，长约丈许（以屋宽为限）之转角，搭以厚而宽之木板即为东、北二大床，转角处（即东北角）为神龛，下摆一小形供桌。神龛为两部分，上为烧香敬佛之处，下为一雕制精美之柜，分上中下三层，上二层，内盛较贵重之物品，最下一层很窄，为抽屉，内装钱及药品（中草药）。东木床较大，为男主人之坐位及就寝处，北大床较窄，为女主人之坐位及就寝处，客人亦以男、女分坐。床之外角为灶台，又分二段，靠角为取暖、煮食物之处，架有铁三角或石灶桩，余为一个炉灶，为煮猪、牛食之用。靠西侧一为水缸，一为木椎，妇、媳只能站在地下操作，再则坐于北大床之边沿。媳生子时，亦睡于大床之下段，或干脆在水缸房搭一临用床铺供其坐月子。

灶之外角有一柱，处于屋之中央，为一家之神柱，很受尊重。屋中之北、西南三侧，亦搭有一长木，用以放置物品，灶之上方亦然，供放置可熏烤之物品。

总的来说，三坝、洛吉及上江木高一带纳西族，以井干式木楞房为主，用天然去皮圆木吹削成方形、矩形或六角形断面，按“井”字形排列，两端以缺口咬合，层迭累嵌构成木壁，悬山式屋顶，有檩无椽，劈木为板覆盖屋面，压以石块。多以木楞墙承理，很少另设承重木柱，所用木材多为优质杉木或松木。平面为方形、长方形。房矮、槛高、楣低。多为平房，很少楼房。一般人家设有正房、仓房、草楼、畜厩。正房座北向南，谓其先民由北迁徙而来。用木讲究尖头朝左（即东方）。正屋中央天柱，要作认真挑选，砍伐前，必先焚烧清香，祭祀山神、树神，祈求主人一家幸福平安，记好树木生长方向，竖柱时按树木生长方向坚立，寓意家人像青松一样长寿。正房开为二间或三间，无窗或开有小窗。正房内设有火塘，以木框架立或以土筑台，高出地面60~100厘米，中间设火塘，内设铁三角或锅庄石，或筑成半圆火塘。火塘左角设有灶神，以一瓷碗盛少许碎金或碎银及几稞麦粒，碗口盖上石板，石板低于火塘平面，上置土香炉，火炕右角设置神龛，上置神柜，柜上摆放香炉，敬茶敬酒的盅子、神箩、香箩，每天早晨必先给灶神烧香，再给神龛烧香，火炕左边的床称“庄木指”，供男主人坐卧，右边床称“庄木斤”，供女主人坐卧，忌妇女从神龛前跨过。左床尾设有挂衣背，老人扶手，右床则为垛柜，专门储放粮食；床尾为中柱，左侧放置两层木水槽，上层盛人用水，下层盛人用水，下层盛畜用水。60、70年代起，多另建储粮仓库。纳西族视仓库门为虎门或财门，忌仓库门正对房门，亦忌房门正对大门。洛吉乡有的纳西族也建盖藏式楼房。进入80年代，三坝、洛吉纳西族盖穿斗木结构瓦屋面房的逐年增多，住房正处于变革之中。

乔迁之日，也是传统的喜庆之日。木楞房建好之后，请东巴卜出一个吉日，烧香、诵经后，行“抽书”（即除秽）礼，用野山茶叶点上火绕屋内、外一周，然后在火塘上烧起熊熊大火。接着，就把旧屋中的家具、粮食、肉脂、行李等等搬入屋中（事前每件物均要清扫或清洗），一一摆放好。然后，又请东巴再选一个吉时，杀猪宰羊、杀鸡磨豆腐、打饵块等，请本家长老、亲戚长辈上座，众位青年及小孩、妇女站在火塘下，烧香、念经、祷告、祝福等都要一丝不苟地进行，然后是吃茶、饮酒、进餐，之后便是长时间的吟唱《谷气》调，以庆贺乔迁之喜。

吟唱《谷气》调，有严格的传统歌词，要由德高望重的大东巴领唱，众人合唱。然后由著名歌手领唱，众人合唱。内容是先赞伐木、建屋的巧匠，再赞主人家。

低山区的纳西族村寨，多聚落成小团状、块状，房屋依山开形地势而建，房院较规整对称，主次房屋有序，密林浓荫之下，栋栋瓦房沿坡迭次而坐，褐墙青瓦，花草繁茂，清泉入室，小路幽曲，构成别具一格的山村风貌，县境以南的金沙江流域是土木结构瓦房广布地区，公路沿线举目四顾，一个个相隔不远的团块状村寨聚落于江畔、坦谷和坡脚，这些村落规模较大，数千户、百余户不等，是全县人户最密集的地区。房屋多为土木结构瓦房，亦有一定的板房、土石房和木楞房等。坡脚的瓦房村寨，气候温和，汲水便利；房院栉次鳞比，高低错落，极富层次；村中路房绿树荫凉，院中墙边花繁叶茂，象是一幅幅绝妙的水彩画。下桥头、新仁、里仁、吾竹、车轴、格兰、福库等地村落的瓦房民居，一般每户皆设有正房和耳房，正房都三间两层，也有少量四间二层者；耳房层次，深阔各异，一般较正房小，均与正房两山墙处正交，构成“三间两耳”；有设“倒座房”的，隔庭院与正房又山寺，其余两则建围墙，则成“二合院”；少数居民户，因人口多、劳力强或经济富裕，于庭院三方围建三间二层楼房，另一方筑以院墙。长辈居正方，晚辈住两厢，老少房位分明。

江边一带的木构瓦房多穿逗构架和穿逗抬梁混合构架，通常进深5米多至2米多不等，总顺深（面阔）6米多~12米多不等，除后墙和两山为土墙外，全系木构。底层前檐设偏厦者，走廊宽敞，走廊和前庭常为家庭手工业、副业活动和夏季就餐、休息之处。农民楼房有的上层不分隔，以利粮料贮存。地坪常用土石、“三合土”或混凝土铺筑；木楼梯依山墙一方架设，亦有少数设于室内者。农户大部份瓦房木构件不施或少施油漆，门窗亦有少有彩绘，仅粉饰内墙，外墙则可粉，可不粉，显得简洁、素淡、朴实；房前院内种植林竹花卉。

金江、上江乡、虎跳峡镇则自民国年间起，逐渐改木楞房为木构架平房或楼房，有抬梁式、穿斗式楼房又分明楼、骑厦、两步厦、蛮楼四类。金江、上江多喜建盖骑厦楼、明楼骑厦。开发区新仁、里仁和虎跳峡镇桥头村多喜建盖蛮楼骑厦，间有小明楼、明楼吊厦、明楼挂厦、冲天蛮楼、蛮楼吊厦、蛮楼挂厦、两步厦、闷楼诸种。屋顶以珍珠架，立人架最多，垛山架极少。70年代以盖木板为多，80年代大多改为瓦屋面。三面砌墙，墙体或夯土或砌土坯、石块，80年代始有砖墙。正面用木板隔整门窗70年代以前，多为木门木窗，80年代，多安装玻璃窗、隔扇门。面局以三坊一照壁为多，二合、四合院次之，四合五天井极少。主房多坐西向东或坐北向南，多取向阳面。正房楼下中堂为客厅，两边为卧室，楼上一般不分间，放置粮油及杂物。两厢一般左为厨房，右为厩房，或将厩房设于下方，楼上堆放草料。天井较为宽敞，多铺设水泥地坪，以便打晒粮食。