迪庆热巴斯农传习中心（下）

“斯农热巴”属于藏族热巴艺术中的“流浪热巴”，流行于康巴地区，历史渊源深厚，自成一派。在漫长的历史发展过程中，斯农热巴穿越一个又一个无法了望的空间，成为卡瓦格博山下开花结果的一支绚丽歌舞奇葩。

上期，小编为您介绍了斯农热巴的传说，技巧及曲调。本期，小编带您了解斯农热巴表演的服饰文化及传承发展。

斯农热巴男子服饰主要有大襟短袄、楚巴、彩色藏裤、长筒藏靴，腰部系黑白花纹绳，绳穗垂于小腿，舞动时向四面辐射，增添动感。

女子上身着长袖彩绸衫、外罩无袖大襟长衫，用彩色腰带围系，腰前系七色横条纹围腰，脚穿自制女式藏靴。头饰用蓝色毛线编成头套，在头套上分节绕上红、绿和粉红色三种毛线点缀，再接上两节约六寸长、绕有银丝杆的红丝线缨穗。佩戴时套上头套，将两节银丝杆斜插在额顶右侧，红丝线缨穗则垂于右耳后。

“夸松”（手铃）是热巴舞中男子的主要道具，黄铜制作，形如浅锅状；“阿”（带柄鼓）则是女子使用的主要道具，双面蒙皮，中间插一木柄，用细长的弯竹制作“阿加”（鼓槌）。

“阿”（带柄鼓）

跳舞时，男子摇手铃，女子击鼓，相得益彰。此外，常见的道具还有“哑安”（牦毛尾巴）、“吓吗”（马鹿面具）、“佐姆吗”（牦牛面具）、“岗正”（脚铃）、“比央”（马尾弦子）、大鼓、镲等。总体来说，不管是服饰还是道具，斯农热巴都有其独特的风格和特点，具有鲜明的地域性，在整个迪庆热巴中独树一帜。

“哑安”（牦毛尾巴）

“比央”（马尾弦子）

“佐姆吗”（牦牛面具）

大鼓

“吓吗”（马鹿面具）

由于交通条件的制约，斯农热巴早先只在本村活动时演出，随着社会的发展和交通的便利，斯农热巴从20世纪80年代起走出高山深涧，迈向海内外。

1986年，德钦县业余演出队带斯农热巴到西藏的昌都、云南的昭通公演受到了当地群众的欢迎；1999年应香港宏韵文化和中国昆剧古乐协会的邀请到昆参加演出，斯农热巴荣获“兰花金奖”；2000年12月，斯农热巴舞随奔子栏民间锅庄艺术团，赴马来西亚演出，得到马来西亚人民的高度评价；2003年1月，应中华民族博物院的邀请到首都北京演出，受到了国家民委、文化部有关领导及哥伦比亚大使布穷先生的高度评价；2004年，受邀赴京参加中华人民共和国成立55周年庆祝活动；2005年6月，获迪庆州首届歌舞乐大赛一等奖；2006年9月，参加云南省第八届少数民族传统体育运动会表演，斯农热巴获金奖。

应香港宏韵文化和中国昆剧古乐协会的邀请到昆参加演出

斯农热巴舞随奔子栏民间锅庄艺术团，赴马来西亚演出

斯农热巴在2012年全州民兵工作会议上舞蹈演出

2014年11月，斯农热巴和州内其他热巴舞一道，作为民间舞蹈被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

如今的“斯农热巴”在老一辈艺人以及以农布为代表的年轻一带传承人的推动下，成为了德钦县民俗文化的一个品牌。在斯农村，无论何时何地，都能演出一场完整的热巴了。

全村60多户人家，每一户都至少有一个是热巴舞者。在斯农村，经常可以看到看到一家两代人同台表演热巴的情形，“全民皆热巴”已经是斯农村的真实写照了。

农布，男，藏族，1970年出生于德钦县云岭乡斯农村。从小喜爱民俗文化，年少就在斯农老家登台献艺，熟练掌握了热巴的各种舞蹈技巧和各种唱腔，如今在村里农布是“热巴头人”（每次热巴舞时排在第一个的，必须精通技巧、唱腔、还要会拉热巴弦子）。擅长难度很高的单项技巧“称姑”（单腿转圈）、“称帕”（斜身双脚腾空跳）、“达来顶拥”（一人跳上另一人的肩上，绕圈行走）等等。带领团队多次参加国内外演出，出版热巴弦子和热巴序曲民族音乐专辑。

农布与德钦县文化馆格玛品楚老师一起注册了德钦县唯一表演团体“卡瓦格博民间艺术团”，担任副团长。2007年4月被命名为迪庆热巴（传统舞蹈）州级传承人。

斯那吾木，女，藏族，生于1953年，德钦县云岭乡斯农行政村斯农人。斯那吾木天生具有优美的嗓音，自幼与同伴一起跟随本村热巴老艺人，学会了“热萨玛”演技，她在传统热巴第二场，摸拟舞“佐姆岗措”中担任主题歌《阿仲啦哟》的演唱者。不仅掌握热巴技艺、锅庄舞、弦子舞、敬酒舞，而且懂得搓羊毛、拧绳、编织等多种藏族手工艺，是本村妇中属掌握独特技艺的艺人。2007年4月被命名为迪庆热巴（传统舞蹈）州级传承人。