根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》及《国家级非物质文化遗产代表性传承人认定与管理办法》有关规定，为加强非物质文化遗产传承人队伍建设，进一步提升非物质文化遗产系统性保护能力水平，保护和传承好非物质文化遗产，近日，文化和旅游部公布第六批国家级非物质文化遗产代表性传承人名单（942人）。
迪庆藏族自治州新增四名国家级非物质文化遗产代表性传承人，总量增至9人。
藏医药（藏医骨伤疗法）：
藏医药历史悠久、藏药材资源丰富，是我国少数民族四大著名医药（藏、蒙、维、傣）之一。迪庆藏医骨伤疗法以传统藏医创伤学理论为基础，吸收《四部医典》中关于创伤治疗的精华，结合本地资源条件，运用具有接骨功效的天然鲜草药捣成糊状外敷和内服传统藏药相结合的方式，形成了独具特色的迪庆藏医骨伤治疗方法。2011年5月，藏医药（藏医骨伤疗法）列入第三批国家级非物质文化遗产项目保护名录。
雨觉
男，藏族，1953年出生于维西县塔城镇巴珠村，现居住于香格里拉市建塘镇，是藏医药（藏医骨伤疗法）项目代表性传承人，成长在世代行医的藏医世家的雨觉自幼与父亲一起行走于山间采药，十五岁左右便识得各类药材，学会了调制骨伤膏药的方法，开始医治跌打损伤患者。1982年，雨觉在香格里拉开设了门诊，独立接诊骨伤患者，开启了行医之路。雨觉在继承祖传藏医药骨伤术秘方的同时，自己在实践中不断摸索与学习，结合地理环境、疾病演变、天人感应等病辩证施治，总结了一整套股骨头坏死、骨质增生（古刺）、颈椎病、腰椎间盘突出、腰肌劳损、创伤、扭伤、跌打损伤等常见病的治疗法，治愈了雪域高原上的无数患者。
纳西族手工造纸技艺：
纳西族手工造纸技艺取材独特，技艺传统，实用性强，主要流传于香格里拉市三坝纳西族乡白地村。因该技艺历来被纳西族东巴所掌握，所造之纸又主要用于抄写东巴经和绘制东巴画，又称东巴造纸技艺。白地，纳西语称“芭枝”，意为逐渐绽放的花骨朵，是纳西族东巴文化的发祥地，被誉为“东巴教圣地”。白地所造“白地纸”，纸色白、纸质厚，其即便于抄写经文，又可长期保存，在滇西北地区久负盛名2006年6月，纳西族手工造纸技艺列入第一批国家级非物质文化遗产项目保护名录。
和玉新
男， 纳西族，1954年10月出生在香格里拉市三坝乡白地古都村民小组的一个东巴世家。和玉新的父亲和志本（已故）是国家级非物质文化遗产代表性项目名录“纳西族手工造纸技艺”代表性传承人。为了传承纳西族东巴文化，和玉新从1985年开始就跟父亲学习纳西族东巴文化和纳西族手工造纸技艺。30多年来，他始终坚持学习和实践东巴文化的各种仪式仪轨，掌握了很多东巴经文的内容和民俗祭祀仪式。同时也从父亲那里学习了纳西族手工造纸技艺，从采集原料—剥皮—沸煮—清洗—舂捣—过滤—日晒，每个细节都掌握在心。和玉新的纳西族手工造纸技艺具有明显的原始性，它具有鲜明的地方特色和民族特征，技艺精湛、实用性强，有很大的影响力。
热巴舞：
热巴舞在迪庆藏族自治州广为流传，是一种以杂剧、哑剧、寓言、歌舞、说唱、气功、滑稽小戏等艺术种类为一体的技巧表演艺术。“热巴”为藏语译音，本意为长发、粘着的发辫，引申为用毛发编织成网穗服饰，即热巴艺人系在腰间的用黑白两色牦牛毛编织成缨络的网穗迪庆境内流传的过程中，迪庆热巴在流传过程中通过不断融入地域及民族文化，又逐步形成斯农热巴（娱人）、塔城热巴（祭祀祈福）、子母雄傈僳族热巴（祭祀祈福）、上江肋巴（祭祀祈福）、金江勒巴（祭祀祈福）等不同民族、不同流派、不同功能及服饰、道具等特点各异的艺术奇葩。。2014年11月，迪庆热巴舞列入第四批国家级非物质文化遗产项目保护名录。
马玉林
男，藏族，1965年10月出生在被誉为“热巴歌舞之乡”的迪庆藏族自治州维西县塔城镇，从小对热巴舞产生了浓厚的兴趣，在父亲马俊的教导下、自己长期的练习和刻苦钻研下，十八岁就已全面掌握了热巴十八段的全部唱腔及跳法，并能根据不同场合来唱跳。马玉林能熟练掌握男舞者动作中的抬腿蹬踏、跳跃、碎步、转体、变腰、下蹲、叉腰、挥手、甩手等，还能熟练掌握具有较大难度的——翻跟斗等技巧。是当地热巴舞表演、传承的重要参与者和组织者。
三宝
男，傈僳族，1968年出生于香格里拉市五境乡苍觉村子母雄村，他从15岁开始向当地著名的热巴舞第七代传人此杰老人拜师学艺学习热巴舞，由于好学，加之年轻聪慧，通过七八年的学习掌握了热巴舞的跳法及唱词，并成为热巴舞-迪庆五境子母雄古典热巴舞的第八代传人。三宝是当地有名的热巴“师傅”，也是热巴舞的领舞人、组织者。他能够详细讲述热巴舞的起源、发展和相关传说，能熟练地掌握热巴舞活动的整个仪式程序，能用藏语完整地吟唱热巴舞的唱词和对白。
编辑：阿志
审核：舒莹
终审：郭晓明
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