“傈僳族阿尺木刮”于2006年5月入选为第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

僳僳族“阿尺木刮”意为"山羊的歌舞"或"学山羊叫的歌调"，流传于云南省迪庆藏族自治州维西僳僳族自治县叶枝镇的同乐、新洛一带，是当地传统的自娱性民间歌舞。“阿尺木刮”涉及僳僳族人民婚丧嫁娶、节日喜庆、欢庆丰收、喜迎宾客、生产劳作等日常生活的方方面面，是傈僳族人传统生产生活和思想感情的生动表现，舞姿生动形象，情绪欢快自由。

“阿尺木刮”具有浓厚的原始性和自然性，它用音乐和舞蹈的形式，讲述了僳僳族在漫漫历史长河中的发展历程，表达了僳僳族人民热爱大自然、向往幸福生活的质朴情感。“阿尺木刮”作为有较高艺术价值的民族歌舞载入了《中国民间舞蹈集成》。

“阿尺木刮”的特点是不用乐器，自始至终踏歌起舞，乐歌以领唱和伴唱合成，每一乐曲开头，都有一个无唱词内容的起音，其音颤抖悠扬。每队1名领唱者，其余合唱，唱的内容十分丰富，可从远古洪荒的神话传说，唱到身边的生产生活，可承袭前人留下的唱词，也可即兴自编自唱。参舞者分为男女两队，如果男、女两队的领唱者旗鼓相当，往往一场“木刮”唱几天几夜尚不能绝。

“阿尺木刮”舞蹈的跳法共有十多种，包括“左倮邓”(舞圆环)“腊腊邓”(进退舞步)、“洒托闭”(三步跺脚)、“阿尺邓”(跳山羊)、“别别玛”(舞旋风)等，其中“玛夺担”(寻求爱侣)、“矣然邓”(迎宾客)等在特定场合才跳，不同的跳法还配有大圆圈、直纵队、半圆弧等不同的队形。

“阿尺木刮”舞者的服饰较为独特。男子头戴“壳扒腊哄”（用羊毛擀制的毡帽），蓄长发，毡帽边沿围绕一圈红丝线，用麦杆编成30cm—57cm长的装饰物和锦鸡毛发点缀头顶装饰，形似雄山鸡。内穿大襟白短褂，外穿前襟开口的黑白条纹长衫，腰腹以下开口分为三片，左右各一片、后面为一片，腰系羊毛带子，左挎“腊裱”（专门制做的绣花口袋），佩长刀，右背弩弓，箭包，裤子是大裆宽口裤，裤脚长仅齐膝，膝盖以下打羊毛带或麻带绑腿，过去穿兽皮鞋或山草鞋，现在一般多穿胶鞋，若是婚后的男子或独生子，左耳环要坠“那柯”（大的银耳环）。

女子头戴“呙亨”（用蓝布制成的尖角帽），“呙亨”上用“矣玛”（小海贝或鱼牙，这是他们对海洋生物图腾的崇拜）缀成花纹图案，前钉三块“普扁”（直径十公分左右的银片，像征太阳、月亮），留长发编两辫垂直至腰位，称为“部止”，在“部止”上还要装饰“拉本”（用贝壳制成饰物）。双耳垂吊银质大耳环，项挂三串“来俄马省”（五彩缤纷的珠子，象征星星）。上身穿细白麻布或棉布长袄（象征白云）；外罩紫红（少女少妇穿）或黑色（上年纪的老妇穿）坎肩，下穿细白麻布制成的百褶裙（短裙），裙外系刺绣的花围腰，腰系白色羊毛带子，肩挎“腊裱”。鞋、袜、绑腿与男子差别不大。

1997年9月，迪庆藏族自治州举办的40年州庆暨毗邻藏区文化艺术节上，阿尺木刮演出夺得金奖。从那时起更多的人领略了阿尺木刮的魅力，凡有重要活动演出，阿尺木刮都作为首选节目。到21世纪初，一些传统舞蹈套路只有部分老人还会跳，面临着传承危机。当地政府积极开展非物质文化遗产的保护工作，加强对“傈僳族阿尺木刮”的搜集、抢救及保护力度，2006年5月20日，“僳僳族阿尺木刮”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。近年来，当地政府已在维西县叶枝镇建成阿尺木刮传习中心，定期开展传习活动，每年举行一次“阿尺木刮艺术节”，同时还开展“阿尺木刮进校园”活动，使“阿尺木刮”在当地得到有效的传承。

如今，“阿尺木刮”成为了傈僳族文化的一张靓丽名片，已多次登上州、省和国家级舞台，将充满魅力的傈僳族原生态舞蹈呈现给全国观众。