大年初三，位于云南省临沧市沧源县的翁丁老寨烧毁，在中国传统村落保护与研究中心主任冯骥才心中，翁丁老寨失火对他的震撼不亚于巴黎圣母院2019年付之一炬。翁丁谁来重建？怎样重建？过去不到一个月的时间里，这些问题一直萦绕在传统村落保护研究者的脑海里。

据媒体报道，翁丁老寨火灾烧毁房屋104间、寨门2个、厕所4间，所幸无人员伤亡。

翁丁村（由老寨和新寨组成）是中国佤族历史文化和传统建筑风格的原生态村落，是中国传统村落、中国历史文化名村和省级文物保护单位，村内共有120项文物，其中105项是传统民居建筑群，15项是历史环境要素。翁丁村的“佤族木鼓舞”和“司岗里传说”被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录；“翁丁村佤族传统文化保护区”和“佤族木雕制作技艺”被列入省级非物质文化遗产代表性项目名录。翁丁村2020年被评定为国家4A级旅游景区。

天津大学冯骥才文学艺术研究院院长、中国传统村落保护与研究中心主任冯骥才表示，他说：“作为中国56个民族之一佤族的原生地，翁丁老寨始终完整地保持着本民族原始的祭祀、信仰、史诗、图腾和居住环境（茅草房）等，文化价值巨大！”

冯骥才提醒，要弄清重建的目的。重建的目的是为了重建家园，是恢复家园，而不是要建一个更新的旅游景点。必须还要具备佤族人民原生地的性质，应该是佤族人民的乡愁之地，而不仅是其他地方人的旅游去处。他建议，重建要依照佤族人民的信仰、习俗和传统，不能建一个旅游景观；翁丁村是云南省文物保护单位，因此要依照文物的重建和修复的原则。

他还建议，原住民应该是重建的主体，政府主导、专家参与。翁丁村是原住民的家园，理所当然应当是他们来主导重建。别人建的是旅馆，不是我的家园。每个原住民进去的时候，都要把自己家庭的历史、习惯、审美和爱好带进去。别人盖好了千篇一律的房子，有形无形的文化就消失了。

冯骥才特别强调，村落在发展过程中，应反省一点：要杜绝腾笼换鸟。村落开发旅游的时候，曾流行一种做法，把原住民全请走，房子腾空，经营者进来开发。这是个重大的错误。村落是原住民活态文化的载体，原住民走了，村落没有记忆了，没有主人了，没有魂了，就不是村落了。有的村落，旅游的人少了，经营的人搬走了，就彻底变成空村，谁还会对这个村落负责？腾笼换鸟不仅给村落未来带来危机，也是釜底抽薪式的破坏。

传统村落的利用开发绝对不能用腾笼换鸟的方式。原住民是村落的主人，应尊重，所有村民都是村落无形的文化、历史记忆和文化传承的主体。我们不仅不能把他们撤走，还应该把他们留住。特别是在城乡差别比较大的情况下，应该想办法给原住民找到生产生活来源，改善他们的生活条件，提高生活质量，想方设法把他们留下来。这才是保护好传统村落的重中之重。

中国文艺评论家协会副主席向云驹提到，我们要把各种典型的、各个民族代表性的村落挑出来，但这么大体量如何保护。应该有一个更严格的标准，更好的监督制度和管理办法。村落评完就交给旅游公司，绝对不行。这样很多村落得而复失。不仅火灾，不着火也会得而复失。粗鄙化的、拿文化遗产当赚钱资源，文化很快就会失去了。开始重建，一定要慎之又慎，要尊重原住民，尊重他们的权利，听他们的声音。刚才阮先生说得很好，让村民参与，村民在重建过程中，把生活情感融入进去，家园就有活力了，就可能死而复生。

中国艺术研究院研究员苑利认为：“保护与开发可以并行，但必须以保护为主。只有保护下来，才有开发的可能。但现在绝大多数的传统村落只注重开发，而忘了保护。一个村落能进入传统村落名录，就一定是因为它好，它的民居好、它的街道机理好、它的生态好，如果你把它都改了，那些原生态的‘好’自然也就没有了，这时的开发也就变成了破坏。要记住，传统的‘好’不是打造出来的，而是老祖宗传给我们的。你的任务不是打造，而是继承。”

来源：光明日报